La régression de l'Afrique et du monde arabe face à la mondialisation
ISBN : 9782296107304
Depuis la chute du mur de Berlin, le monde a bel et bien changé. C'est un tournant décisif pour toute l'humanité. Plus rien ne sera comme avant. Il y a une nouvelle géopolitique mondiale que nul ne peut ignorer ou occulter. De plus, elle véhicule une vision et des exigences nouvelles qui s'imposent à tous les Etats. Pour la première fois dans l'histoire du monde, pratiquement, tous les pays partagent les mêmes valeurs et les mêmes intérêts. L'Etat de droit et la démocratie s'imposent partout car c'est la volonté des peuples et aucun pays au monde ne peut éternellement s'y opposer. A l'ère de la mondialisation, il ne saurait y avoir de développement sans démocratie. Le monde arabo-musulman et l'Afrique sont en régression parce qu'ils sont loin des nouveaux standards internationaux. La démocratie et la problématique du pouvoir restent encore entachées de préjugés et de suspicion. Or, le monde arabomusulman et l'Afrique n'ont pas d'autres choix que d'accepter les nouvelles réalités mondiales, c'est-à-dire d'engager de profondes réformes et relever les multiples défis de la mondialisation. C'est un ouvrage qui aborde des thèmes récurrents mais toujours d'actualité car ils sont déterminants pour l'avenir du monde.
GENEALOGIE D'UN RETARD HISTORIQUE
ISBN : 9789973333421
L’auteure de cet essai croit avoir démontré amplement à partir d’une analyse concrète du contenu objectif du processus historique maghrébin depuis l’avènement des Almoahades jusqu’à l’époque moderne, que le mode de production quintenier (concept forgé par l’auteur) constitue une des raisons majeures de l’arriération du Maghreb pré-moderne. Le débat est ouvert
L'émancipation contrariée du Maghreb
ISBN : 9782296105850
L'Emancipation contrariée du Maghreb est une réponse à une série d'interrogations sur l'histoire d'une triste déconvenue. On admet qu'au Maghreb l'économie informelle représente une énorme part du PIB. Qui profite donc de cette manne au point de faire échouer la moindre tentative de normalisation ? Le Maghreb est confronté à un énorme retard historique. Pourquoi les populations et les autorités maghrébines s'accommodent de l'émigration définitive de dix millions de Maghrébins? Les luttes anticoloniales ont été menées au nom de l'émancipation, mais on constate aujourd'hui que le schéma d'évolution socioculturelle s'en écarte notoirement. S'agit-il d'une nécessité pour se moderniser, d'un mimétisme du complexé ou d'une dépersonnalisation planifiée du Maghreb ? " Une Française installée à Marrakech et propriétaire d'un hôtel fait fermer une mosquée vieille de 50 ans parce que le muezzin dérange ses clients ! " A-t-on bien la certitude que les experts fréquemment sollicités par les Etats maghrébins ont considéré toutes les retombées négatives de la mondialisation ? Les modes de gestion importés dans les années soixante sont tous remplacés par des modes de gestion importés dans les années quatre-vingt-dix. Qui porte la responsabilité de cette incapacité du Maghreb à s'émanciper, puisque le nombre de Maghrébins occidentalisés est bien plus important que sous le régime colonial ?
NISSA AL HADHER
ISBN : 9789938260885
سعينا في هذا الكتاب إلى تبيّن مكانة المرأة في مدينة تونس زمن الإصلاحات وتأسيس المدوّنات القانونيّة والمجالس، سواء على مستوى الظّلم أو الدّفاع عن الحقّ وعلاقة ذلك برهانات الفاعلين الاجتماعيّين وتوازن شبكات القوّة والنفوذ. تبيّن لنا في العنصر المخصّص لحيازة حقّ المرأة في الإرث (أرض وعقّار وأثاث) والاستيلاء عليه الدور المحوريّ الذي لعبته المرأة في البلاد التونسية قُبيل انتصاب الحماية الفرنسية على مستوى تداول الملكيّة والنزاع حولها والسعي المحموم لحيازة الثروة.
بيّنت الدراسات الحديثة محافظة الفاعلين الاجتماعيّين على التصنيف التحقيري للمرأة باعتبارها "تابعا"، رغم التحوّلات القانونيّة والسياسيّة والاجتماعيّة والذهنيّة وتخلّصها من عدد من الصور النمطيّة. بقيت المرأة مطمعا اجتماعيّا حيويّا على مستوى العائلة والمجتمع سواء كمنبع للثروة أو الجنس. يتبيّن إذا أنّ الإيالة التونسيّة لم تكن استثناء في مسألة ظلم المرأة وحيازة حقّها في الإرث، بل ارتبطت هذه الممارسات بشبكة مصالح اجتماعيّة عالميّة مرتبطة بالعرق والنوع والتقسيم الطبقي. تبرز أهميّة هذا العمل في توفير مدوّنة مصدريّة متينة ومعلومات موثّقة في مرحلة انتقاليّة حيويّة عايشتها البلاد التونسيّة خلال فترة الإصلاحات وقُبيل الاستعمار الفرنسي.
MIN AJEL FAHEM JADID AL ISLEM
هذا الكتاب: محمود محمّد طه من أجل فهم جديد للإسلام، يسلّط الضوء على السيرة الفكرية للمفكر السوداني محمود محمّد طه، الذي طرح فهمه الجديد للإسلام عام 1951 ، وأخذ يفصل فيه، ويدعو له بالأدوات العلميّة قدّم طه فكراً ناقداً للفهم السائد والمألوف للإسلام، وطرح فهماً إنسانياً بديلاً قوامه الارتفاع من العقيدة إلى الفكر. إلى الفهم الذي يخاطب العقول ويلبي حاجة العصر ومطالب الإنسان المعاصر وتحدّيات البيئة الإنسانيّة الجديدة للدّين، فواجه سجناء الماضي والقديم، الذين شكلوا ضدّه تحالفاً دينيًا عريضاً ضمّ العديد من المؤسسات الدينية ورجال الدين والسياسة في السودان والفضاء الإسلامي، نجح التحالف في التآمر بالحكم عليه بالرِّدّة عن الإسلام مرّتين، ومن ثم تنفيذ حكم الإعدام عليه في 18 يناير 1985 يقدّم هذا الكتاب تعريفاً موجزاً عبر الإجابة عن الأسئلة أدناه، وغيرها ممّا سَتَرد الإشارة إليه من خلال المحاور الآتية: الموقف من الاستعمار والمعرفة الاستعماريّة: "نحن حتى الآن مستقلون سياسياً، مُستعمرون فكرياً "
الاعتكاف والعمل من أجل غاية أشرف من المعرفة بل المعرفة وسيلة إليها. الإعلان عن الفهم الجديد للإسلام وأدوات الدعوة والتبشير.
أهم مرتكزات الفهم الجديد للإسلام
ما الذي يميّز محمود محمد طه عن المفكرين الآخرين؟
كيف بدأ محمود محمد طه ؟ ولِمَن قرأ؟ وهل قرأ لأيّ من المفكرين الإسلاميين؟ وبمن تأثر من المفكرين؟
ماهي قواعد الاشتباك الفكري بين الجمهوريين وحركات الإسلام السياسي، ممثلة في الإخوان المسلمين؟ وما هو سَنَد حديث السوفات السبع (جمع سوف) عن الإخوان المسلمين؟
ماهو موقفه من التصوّف والمتصوّفة؟ هل محمود محمّد طه صوفي؟ هل في التصوّف رأي سلفيّ متخلّف؟
تلك هي بعض الأسئلة والمسائل التي يشرح الكتاب من خلالها آراء محمود محمّد طه وأفكاره، ويُبيّن الصراع الحادّ مع السلفيين الذين أعدموه