Livre

Si la religion est omniprésente dans la réflexion de Freud, l'islam en est absent. On mesure à ce constat la richesse de la perspective ouverte ici : mettre au jour les refoulements constitutifs de la religion islamique.Partant de la crise contemporaine de l'islam et de son symptôme le plus visible qu'est l'islamisme, ce livre entreprend d'explorer les origines de l'islam. Pour interpréter cette «césure du sujet de la tradition» qui prend la forme d'un désespoir de masse, Fethi Benslama relit les textes fondateurs, gardés par un long règne d'interdit de penser.L'altérité féminine y apparaît comme la nervure centrale du refoulement propre à l'islam. Face à un dérèglement profond de la relation entre le réel et les formes symboliques que trahissent

Comment penser le désir sacrificiel qui s'est emparé de tant de jeunes au nom de l'islam ? Cet essai propose une interprétation dont le centre de gravité est ce que j'appelle le surmusulman. Il s'agit d'une figure produite par un siècle d'islamisme. Je l'ai décelée dans ses discours, mais aussi à partir de mon expérience clinique. La psychanalyse permet, en effet, d'explorer les forces individuelles et collectives de l'anti-civilisation. C'est ce que requiert ce qu'on appelle aujourd'hui "radicalisation", en tant que symptôme social et psychique. La désignation de surmusulman a ici la valeur d'un diagnostic sur le danger auquel sont exposés les musulmans et leur civilisation. Cependant, un autre devenir est possible. C'est la raison pour laquelle cet essai se termine par un chapitre sur le dépassement du surmusulman.

Quels sont les ressorts psychiques de l'engagement dans jihâd ? Qu'est-ce qui peut déclencher une telle décision ? Les trajectoires de vie tumultueuses, les conditions sociales défavorables, les failles psychiques, l'idéologie fondamentaliste ? Aucun de ces éléments ne peut être un facteur déterminant, sinon des millions de personnes devraient s'être enrôlées dans le jihâd. Dans la continuité de ses saut travaux sur l'islamisme et ses dérives, Fethi Benslama déjoue les approches simplificatrices. Il identifie un engrenage commun chez ceux qui s'engagent dans un tel combat, un mode de basculement qui se révèle un propulseur subjectif et qu'il nomme le saut épique. Il montre l'insuffisance de la notion de "passage à l'acte" et l'inadéquation des relations causales, souvent invoquées pour expliquer la fureur guerrière de tant de jeunes. Mais le saut épique se retrouve aussi dans des combats orientés vers d'autres buts, notamment des luttes émancipatrices. Nul ne peut croire que nous en avons fini avec le terrorisme, le jihâd et les accès belliqueux de l'agir humain. Ce livre renouvelle leur compréhension.

Qu'est-ce que le rêve ? Pourquoi rêve-t-on ? D'où viennent nos rêves ? Jusqu'au début du XXe siècle, les rêves étaient considérés comme un phénomène absurde ou magique. Les anciens leur attribuaient la faculté de prédire l'avenir. Avec son livre « L'interprétation des rêves » paru en 1900, Sigmund Freud va montrer que les rêves ont un sens que l'on peut dévoiler et que nous sommes nous-mêmes les metteurs en scène de nos rêves. C'est la découverte de l'inconscient et l'invention de la psychanalyse. L'exploration de l'âme humaine, ou ce qu'on appelle « la réalité psychique », entrera alors dans le domaine des sciences.