WAEL AL DAHDOUH
سلسلةُ مَنَارَات هِي مَجْمُوعَةُ كُتُبِ لِلْأَطْفَالِ تَهْدِفُ إِلَى تَعْرِيفِهِمْ بِشَخْصِيَّاتٍ مُسْلِمَةٍ مُلْهِمَةٍ مِنْ مُخْتَلِفِ أَنْحَاءِ الْعَالَمِ. عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ هَذِهِ الشَّخْصِيَّاتِ تَأْتِي مِنْ خَلْفِيَّاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ وَعَاشَتْ فِي أَوْفَاتَ مُخْتَلِفَةٍ مِنَ التَّارِيخِ، فَإِنَّ مَا يَجْمَعُهَا هُوَ إِيمَانُهَا بِأَحْلَامِ الطُّفُولَةِ وَعَدَمِ التَّخَلِّي عَنْهَا.
تُكَرِّمُ مَنَارَاتِ إِرْثَهُمْ مِنْ خِلَالَ سَرْدِ قَصَصِهِمْ. هَذِهِ الْقِصَّةِ تَدُورُ حَوْلَ وَائِل الصَّغِيرِ الْفَتَى الشَّجَاعُ مِنْ غَزَّةَ، الَّذِي يَتَغَلَّبُ عَلَى صُعُوبَاتٍ هَائِلَةٍ بِإِيمَانٍ رَاسِخِ وَشَجَاعَةٍ لَا تَتَزَعْزَعُ. اكْتَشِفْ كَيْفَ حَوَّلَهُ إِصْرَارُهُ عَلَى إِظْهَارِ الْحَقِيقَةِ لِلْعَالَمِ إِلَى بَطَلٍ وَرَمْزِ لِلْأَمَلِ لِشَعْبِهِ وَلِلْإِنْسَانِيَّةِ.
منارات
Papillon de nuit
ISBN : 9789909980811
“ J’ai pris mon stylo et j’ai commencé à griffonner sur mon
calepin. Dehors, aucun bruit sauf celui de l’orage. J’écris
sous la pluie. J’écris avec l’intensité de sa musique. J’écris
ma rage. J’écris le désir de la femme que je suis. Je crie
ma féminité. La pluie redouble de force. Mon calepin se
remplit de caractères serrés et frénétiques. Les lettres se
déchaînent, les phrases sont courtes, incisives. Elles éclatent
dans ma tête. Elles claquent sur le papier. Je ne les dompte
pas. Je les laisse s’épanouir. Elles se déploient et envahissent
l’espace.” (extrait de l’Orage).
LAYSSA LADA AL COLONEL MEN YOKATIBHO
«ليس للكولونيل من يكاتبه» كانت أول عمل قصصي طويل كتبه ماركيز ونشره في وقت كان لا يزال يخطو فيه خطواته الأولى في عالم الكتابة الأدبية – ولو أن تجارب عدة وتحضيرات أكثر عدداً، كانت قد بدأت تكوّنه ككاتب -، هو الذي كان، حين كتابة هذا العمل، لا يزال يعمل في الصحافة، فالعمل كتب عامي 1956 – 1957 ونشر عام 1961 للمرة الأولى، وهي الفترة حين كان ماركيز يعيش في باريس، ومن هنا طابعها شبه التقريري، ولغتها شبه الكلاسيكية، وغياب الغرائب عنها، ولعل ماركيز، الذي كان يعاني ما يعاني من فقر في سنواته الباريسية تلك، استوحى عالمها من حال الضيق التي كان يعيشها شبه عاطل عن العمل، لا تقوم تحقيقاته الصحافية بأوده، كما أنه استوحى شخصيتها الرئيسة من جد له، كان ضابطاً كبيراً في الجيش، في هذا النص، جمع ماركيز إذاً، بين ملامح شخصية جده، وبين وضعه المالي المزري، جاعلاً من ذلك الجد، في صفحات القصة، ضابطاً متقاعداً عجوزاً يعيش مع زوجته العجوز بدورها، ليس لهما من الحياة والعيش سوى الذكرى الأليمة، لإبن شاب وحيد قضى في أعمال القمع السياسي، مخلفاً لهما، على سبيل الإرث، ديكاً يصطحبه العجوز بين الحين والآخر، ليخوض به مباريات ورياضة صراع الديوك، وذلك في المرات القليلة التي يخرج فيها من بيته لسبب ما، أما من ناحية أخرى، فإن الكولونيل كان يخرج وفي شكل شبه منتظم الى دائرة البريد، حيث ومنذ ما لا يقل عن خمسة عشر عاماً، يسأل، من دون جدوى عما إذا كانت قد وصلته رسالة ما، والحقيقة أن الكولونيل، الذي لا اسم له في القصة كما حال زوجته التي لا اسم لها بدورها، لم يكن في دائرة البريد يسأل عن رسائل، بل عن رسالة واحدة معينة لا يفتأ ينتظرها منذ استقر هنا في هذه البلدة الصغيرة التي تكاد تكون منفى بالنسبة إليه، ذلك أنه قبل أكثر من عقد ونصف عقد كان قد شارك في تحرك عسكري سرعان ما قمع وصرف الكولونيل على أثره من الخدمة، مع وعد بأنه – على أية حال – سينال معاشاً تقاعدياً، لكن الرسالة التي تعلن بدء إرسال المعاش إليه، لم تصل… وهي لا تعرف كيف تصل حتى الآن، والحال أن القارئ لن يجهد كثيراً قبل أن يعرف أن هذه الرسالة الموعودة المتعلقة بالمعاش الموعود، هي هي الرسالة التي ينتظرها الكولونيل ويقصد دائرة البريد سعياً وراءها، وهو لا يمكنه أن يأمل، في الحقيقة، في تلقي أية رسالة أخرى، ذلك أن ليس له أصلاً من يكاتبه، إنه وزوجته وحيدان تماماً، غريبان تماماً، صامتان تقريباً، تمضي أيامهما في أمل يتجدد وبؤس يترسخ، لكن اللافت حقاً هو أن الكولونيل لم يبدل على مرّ السنين عادة اتبعها منذ أول زيارة له الى دائرة البريد: حيث انه اعتاد أن يرتدي أفضل وأجمل بذلة لديه: البذلة التي تليق بالموقف، بالكولونيل الذي يستعد دائماً لتلقي الرسالة، ولكن الكولونيل يبدو لنا الوحيد الذي كان وظل يؤمن بأن الرسالة ستصل، فالجميع كانوا يعرفون أن الرسالة لن تصل أبداً، لا في يوم الجمعة الذي يقصد فيه الدائرة أسبوعياً، بانتظام، ولا في أي يوم آخر من أيام الأسبوع، بل لعل في إمكاننا أن نقول هنا، إن الكولونيل نفسه كان يعلم علم اليقين أن الرسالة لن تصل، لكنه كان يريد التمسك بذلك الأمل، وتجديده أسبوعاً بعد أسبوع، لأنه كان يعرف باليقين أنه إن استسلم لليأس، إن أقرّ بأن ما من رسالة هناك، وما من معاش سيصل اليه ذات يوم، سيكون قد قضى على أي مبرر لوجوده ولوجود زوجة معه، بعد أن قضى مقتل ابنهما على يد القوى الفاشية، على أي أمل لهما بالبقاء في ما وراء موتهما.
