Livre

في الوقت الذي رسخ الأرشيف الفرنسي الاستعماري صورة محمد علي "المغامر والشيوعي" ف الأذهان وعملت البحوث والأدبيات الوطنية في فترة الاستقلال على إبراز شغفه بالمسألة التعاونية، والعمالية النقابية، يزيح المؤرخ محمد لطفي الشايبي اللثام عن جانب مغمور في شخصية محمد على النضالية ظل غامضا وغير مدروس والمتمثل في انخراطه وحضوره الفاعل في حركة الجامعة الاسلامية) منذ مشاركته عن طريق حركة الشباب التونسي بزعامة علي باش حامية في الجهاد الليبي ضد الغزو الإيطالي سنة 1911. وهو الجهاد الذي سيستمر في البلقان سنة 1912 و في إسطنبول (1914 - 1918) عبر مشاركته في منظمة " تشكيلاتي مخصوصة" رفقة أنور باشا وعلى باش حامية وتبنيه مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها الذي بشر به زعيم الثورة البلشفية، لينين سنة 1917 ونصره أنور باشا في مؤتمر شعوب الشرق بمدينة "باكو" ويتواصل في ثنايا نضال محمد علي في جمعية الطلبة العرب ببرلين سنتي 1920 -1921 عبر مجلة " لواء الإسلام" ليخفت إلى حين في تونس حيث يحل بها سنة 1922 بصفة منضو إلى التيار الدستوري المطالب بالاستقلال نيابة عن الأخوين الزعيمين القوميين علي ومحمد باش حامبة بعد رحيلهما تباعا سنة 1918 ثم 1920. ويبادر بتأسيس تعاونية للعمال ثم جامعة عموم العملة التونسية سنة 1924 ويواصل نشاطه القومي في طنجة سنة 1925 للالتحاق بثورة عبد الكريم الخطابي في منطقة الريف ويسكت صوته في الحجاز سنة 1928 في حادث سيارة مريب. والسر في إجلاء هذا الجانب من سيرة محمد علي الحامي يعود إلى توظيف الأرشيف الديبلوماسي الألماني وأعمال المستشرق الألماني "جيرارد "هوب" ومذكرات أنور باشا ووثائق الشيخ عبد العزيز الثعالبي الخاصة وشهادات رفاق المترجم له المبعدين مثله إلى مصر مختار العياري ومحمد الغنوشي وعلي القروي) ومعاصريه (الدستوري أحمد توفيق المدني الشيوعي ثم الاشتراكي الدكتور أحمد بن ميلاد والشيوعي جان بول فيندوري).

Les réfugiés espagnols en Tunisie La fin de la guerre civile espagnole (1936-1939); fut marquée par la chute de la ville de Carthagène, considérée comme dernier poumon de la seconde république espagnole. Cet événement obliges Amiral de la flotte républicaine à donner l'ordre à tous les responsables des différentes unités navales de partir et " "ne sachant à quel gouverne- ment s'adresser, il donne l'ordre, après avoir consulté ses commandants de bord, de mettre le cap sur Bizerte" Le départ de cette flotte constitua un épisode important de la guerre civile et la fin de la résistance républicaine. L'arrivée de cette flotte au début du mois de mars 1939 à Bizerte donna lieu à toute une organisation des préparatifs de la part des autorités françaises pour gérer convenable- ment la situation. Ce fut également les débuts d'une nouvelle vie pour les 4.000 marins réfugiés loin de leur patrie et de leurs familles. Tunisie plurielle La collection Tunisie plurielle, (dirigée par le professeur Habib Kazdaghli), mise en place dans le cadre la maison d'édition Santillana, se propose d'étudier l'ensemble des traces des communautés, minorités ethniques et religieuses qui ont habité en Tunisie. La collection espère être un espace d'interaction et d'échange, par la publication de livres évoquant le passé pluriel de la Tunisie en donnant la place aux récits de mémoires et aux recherches historiques produits aussi bien par les chercheurs tunisiens, que par des auteurs et témoins ayant vécu ou ayant un lien avec ceux qui ont vécu en Tunisie.

"...Même si l'auteur a choisi d'arrêter son investigation a la date de la signature du modus vivendi de 1964, il semble que la permanence de la présence des Pères Blancs dans le paysage tunisois jusqu'à nos jours a beaucoup intrigué Samia Nabli qui s'est efforcée de l'expliquer. En fait le fil d'Ariane qui relie les parties du livre a été d'essayer de répondre à la question: comment un groupe religieux chrétien initialement venu dans le sillage de l'instatallation de la colonisation française, va connaitre une série de transformations radicales lui permettant de s'adapter aux changements du contexte historique et de se maintenir jusqu'à nos jours en Tunisie?..."

L'effondrement La formulation d'un certain nombre d'évènements, depuis l'indépendance, a livré une approche biaisée, dans le but soit de porter atteinte à des personnalités ou à minimiser le rôle d'une catégorie spécifique de rivaux politiques. Il est donc nécessaire de faire la lumière sur ces évènements, en veillant à entreprendre une approche s'attachant à la règle de la distanciation. Cette démarche ne signifie pas seulement la connaissance exacte du passé, mais aussi la préservation du présent sur lequel l'histoire jette son ombre et de ce fait altère l'édification de l'avenir. Youssef Seddik a estimé que le livre décèle les anomalies originelles du régime politique qui a été établi après I'indépendance du pays. e chapitre, à propos de la détention de l'auteur dans les locaux du ministère de IIntérieur en 1973, relate dit-il « une situation qui dépasse, dans son aberration, la trame kafkaienne ». Yousssef Seddik ajoute : « En lisant ce livre, j'ai eu le sentiment de lire un récit émanantà la fois de Kafka et d'Agatha Christie » ! Il conclut en soulignant : < Je considère que l'auteur a réussi dans sa démarche. C'est parmi les meilleurs écrits que j'ai lu ces dernières années ». Ridha Kéfi pour sa part, note dans un article :« On lira avec intérêt le livre de Ridha Ben Slama qui explique comment ce système autodestructeur mis en place par Bourguiba a fonctionné >». Quant à Rafik Ben Abdallah, il souligne que « l'auteur a proposé une approche investigative pour lever le voile sur ce qui a été édulcoré au sujet de cette période. Il s'agit donc d'un ouvrage qui ne manque pas de passionner le lecteur, dans un style accessible, captivant, fluide et agréable, traitant des phases marquantes de I'histoire contemporaine de la Tunisie >».

أخرج كتاب سماح المعلوي أخبار اليهود من القضاء الخاص إلى القضاء العام (كبار الأخبار) او القضاء المحلي ( الأخبار المحليين الى دائرة الضوء بعد أن شوا قرونا سنكتشين على أنفسهم يتركز دورهم على الإحاطة الدينية والروحية بمنظوريهم حول ابداء رأي علني فيما يخص أوضاعهم الدينية والاجتماعية ومن خلال هذا العمل أصبح الأخبار بجميع مستوياتهم عناصر فاعلة في التاريخ العام ولي حياة الطائفة حيث تابعت مرهم وتصريحاتهم ومواقفهم في الصحف أو في المراسلات التي تم إصدارها اثر اعلان الإصلاحات التي عزمت السلطة الاستعمارية اتخاذها لتنظيم مجالات الممارسة الدينية والمواعدها بالنسبة لكن الأديان الموجودة بالبلاد التونسي فمعلوم أن السنوات الأولى التي تلت التصاب الحماية الفرنسية شهدت بروز تشريعات جديدة تخص احداث تراتبية جديدة بين مختلف المجموعات السكانية الموجودة بالبلاد مما يمكن السلط الجديدة من أن تكون الطرف الأساسي والمرجع الأخير في السيطرة على المجتمع المحلي وتفادي كل إمكانية لمحاولة الانقلاب على الوضع الجديد من أمن تقديم الحبيب الفرد علي) تونس التعددية تسعى سلسلة تونس التعددية التجاوز النظرة الأحادية التي كثيا ما تجعل من المكون العربي الإسلامي على أهميته الكبيرة الركن الوحيد للهوية التونسية تاركة في طي النسيان عددا من الجماعات الإثنية والدينية اللي حين أن آثارها ومخلفاتها المادية واللامادية لا تزال حائلة للعيان في مجالات الحياة اليومية المختلفة لذلك ستكون السلسلة فضاء معرفيا ومنصة تواصل يتم عبرها تبادل المعلومات من خلال نشر الاكتشافات الجديدة المبتكرة والشهادات والقصص التي تم الصلاها أو تهميشها وكذالك التحديات ينتائج الدراسات العلمية التي تروي مختلف التجارب المتراكمة التي يتكون منها الماضي المتعدد لذلك ستكون السلسلة في نفس الوقت منفتحة على سرديات الذاكرة في القومها وتعدد روافدها وكذلك على نتائج الدراسات الجدية التي تفرزها مختلف المخابر ومراكز البحث، وستكون متفتحه على كل الانتاجات المعرفية التونسية وكذلك على شهادات وكتابات من عاشوا في تونس أو ربطتهم بها علاقات متواصلة أو ظرفية