Livre

- «في الظلام الحالك متعةٌ لا تُرى، وأنها متعةٌ أشدّ جمالًا من الأضواء والألوان، وأنّ في العمى حياة.» - «رحيل حبيبته كان رحيلًا خاصًّا، رحيلًا لم يترك أوجاعًا بل ندوبًا غارقة.» «يُقال إنه يعيّن ويُقيل الوزراء وكل من في السلطة كما يشاء.» - «لم يعد شيء يؤلمه ولم يعد شيء يخيفه.» - «أن تكوني فتاةً رخيصة لم يعد أمرًا مخجلًا. أن تعرضي مفاتنك على الإنترنت لتتساقط عليك الهدايا عبر برمجية سهلة الاستعمال هو أمر عادي اليوم. أن تسافري إلى إحدى الدول على حساب صديق ويقتني لك ما شئت هو أيضًا أمر عادي.» - «دخل حلمي الرواق المظلم، دون أي مرافقة بعد أن طلب من رئيس السجن إبعاد كل السجانين والحراس ومده بالمفاتيح. دهليز مظلم تعبق منه رائحة الرطوبة يمتد أمتارا وأمتارا، يعلوه الطريق الرئيسية وسط العاصمة، فتصل إلى مسامعه بعض الضوضاء تخترق الأسمنت المسلح السميك.» - «وضع مهدي أحد أقربائه، يوسف، رئيسا لأمن القصر الرئاسي، ليس فقط لأمن القصر ولحماية حلمي، بل أيضا ليبقى دخوله إلى القصر في كل الأوقات وتمضية الليالي الحمراء مع حلمي سرا. وكانت الليالي الحمراء في القصر خاصة جدا، تلغى فيها البروتوكولات كلها، ويمنع المرور أمام غرفة النوم منعا باتا مهما كانت الأسباب والأوضاع.»

إن السؤال الذي شكل محور هذا البحث هو : ما الذي يمكن أن يكشف عنه تناول مسألة الحداثات الذاتية في البلاد التونسية خلال الفترتين الحديثة والمعاصرة، وما الذي يمكن أن يضيفه لتجارب الإصلاح والتحديث ولمحاولات التونسيين تشكيل حداثتهم الذاتية؟ وهل أن أوان المعالجة الباردة لتلك التجارب وضبط حدودها وهناتها تونسيا؟. اتضح من خلال تعدد تجارب الإصلاح والتنمية في العالم أن مصلحة المجتمعات النامية تكمن في انجازها لحداثاتها الذاتية، وتمكنت بعض الشعوب من تحقيقها في حين لازالت شعوب أخرى تحاول تشكيل نموذج تنمية خاصا بها، ونلمس من خلال من خلال تجارب التونسيين توقهم نخبا وعامة إلى تغيير واقعهم المعيشي وفق ما عاينوه من «تقدم» لدى شعوب مجاورة، وعكست تلك المحاولات أهمية الحركية الفكرية لديهم وصفا لواقعهم، وبحثا عن آليات تجاوز الأزمات المختلفة والتخفيف من حدتها، الأمر الذي يتناقض مع فكرة الانغلاق على الذات» و «توقف الاجتهاد» والعجز عن مسايرة تجارب الأمم المتقدمة بقطع النظر عن محصلة تلك التجارب المادية والفكرية والاجتماعية

ليست هذه المذكّرات مجرّد سيرة ذاتية، ولا كتابة من أجل التفاخر، بل شهادة حيّة على رحلة من الطفولة الريفية في الطلح إلى الغربة، ومن البيت الطيني إلى الجامعة، ومن الشقاء اليومي إلى بوّابات الحلم. رحلة محفوفة بالمشقّة، لكنها مشبعة بالكرامة. أكتب لأشهد أن فليست هذه المذكّرات مجرّد سيرة ذاتية، ولا كتابة من أجل التفاخر، بل شهادة حيّة على رحلة من الطفولة الريفية في الطلح إلى الغربة، ومن البيت الطيني إلى الجامعة، ومن الشقاء اليومي إلى بوّابات الحلم. رحلة محفوفة بالمشقّة، لكنها مشبعة بالكرامة. أكتب لأشهد أن في تونس أعماقًا لا تصلها الكاميرات ولا الأخبار، لكنها مليئة ببطولات صامتة. لأقول إن الفقر ليس عارًا، وإن الطفولة الريفية ليست عائقًا، بل بداية لمن لا ينسى أصله ولا يطفئ جذوة حلمه. لم أكتب لأبكي الماضي، بل لأحييه وأكرّمه، لأن الحكاية تأبى أن تموت، ولأن طفولة الجنوب لا تستحق أن تُختزل في صمت أو نسيان. في هذه الصفحات تعود القرية، وتعود الأم والأب، وتعود المدرسة، والقطار، والطائرة التي حملت الحلم من تونس إلى باريس. هي سيرة فرد، نعم، لكنها أيضًا سيرة جيل كامل نشأ في الهامش، وحمل في صمته قوة الاستمرار. هذه المذكّرات هي أنا…لكنها أيضًا نحن جميعًا