Livre

بحث في الدّارجة بالدّارجة التونسيّة ، كتاب عمّ الطّاهر الجديد . وماللّغة باش نعملوا دورة في التّاريخ و الحضارات اللي تواترت على بلادنا ومختلف الجاليات اللي سكنت فيها ومن غادي باش ندخلوا في السوسيولوجيا ونمشيوا للأمثال الشعبيّة ونوصلوا للخرافات ويحكيلنا حتّى على أصل وفصل عزوزة السّتوت . اللي يقول Essai ، يقول قراية رزينة آما المرّة هاذي باش يكون خفيف ظلّ علينا ، باش يخلّينا نضحكوا ونتبسّموا ونشمّوا ونذوقوا ونتفكّروا ونحوّسوا في تونس من شمالها لجنوبها ويجاوبنا عالعلّة وبنت العلّة والقاضي باش مات . ما بين الأندلسّ والفينيقيّين والأمازيغ وفرانسا والأتراك وغيرهم باش يعمل بينا

Oran retenait son souffle en ce printemps 1962. La guerre engageait ses dernières folies. Je cherchais Émilie. J’avais peur pour elle. J’avais besoin d’elle. Je l’aimais et je revenais le lui prouver. Je me sentais en mesure de braver les ouragans, les tonnerres, l’ensemble des anathèmes et les misères du monde entier. » Yasmina Khadra livre ici un grand roman de l’Algérie coloniale (entre 1936 et 1962), une Algérie torrentielle, passionnée et douloureuse, et éclaire d’un nouveau jour la dislocation de deux communautés amoureuses d’un même pays.

Algérie, 1914. Yacine Chéraga n’avait jamais quitté son douar lorsqu’il est envoyé en France se battre contre les « Boches ». De retour au pays après la guerre, d’autres aventures incroyables l’attendent. Traqué, malmené par le sort, il n’aura, pour faire face à l’adversité, que la pureté de son amour et son indéfectible humanité. Un roman majeur dans l’œuvre de Yasmina Khadra et une plongée surprenante dans l’Algérie de l’entre-deux-guerres.

Un jeune homme s'adresse tour à tour à son avocat et à un psychiatre venus lui rendre visite en prison. Avec une ironie mordante, le narrateur prend à parti ses interlocuteurs. Les charges qui pèsent sur lui sont sérieuses, mais il affirme ne rien regretter. Se dévoilent les raisons qui l'ont poussé au crime : un père qui l'a toujours humilié ; une société gouvernée par les apparences ; la domination des plus forts sans partage ; La pauvreté, la saleté, le mépris des animaux et de l'environnement. Les seuls élans d'affection que le jeune homme a connus ont été ceux de Bella, le chiot qu'il a recueilli. Mais dans ce pays, on tue les chiens « pour que la rage ne se propage pas dans le peuple ». Pourtant la rage est déjà là. Alors quand Bella a été tuée, il a fallu la venger.

ربما كانت هذه اخر الرسائل في عالم لم يعد يعرف معنى الغياب .. كمن ينفث الروح في كون يرحل. أردت أن أحيي الكتابة حبا. قبل أن ينقرض الخط بسحره و تردده و بعض من دموع يسيل حبرا و تمحو حروفا. عندما تصير الكلمات لغزا على الورق يحمل بعضا من رائحة عطر زمن الهجر.. و قد أقنعت نفسي في خريف العمر. عندما لم يعد لدي ما أخسر أن أفعل كل ما أريد. كما لو كنت آلهة لها قدرة بعث شغف ولى...

En 2014, des artistes du monde entier s'étaient retrouvés sur l'île tunisienne de Djerba, au coeur de la Méditerranée, pour créer le premier musée de street art à ciel ouvert. Huit ans après, l'aventure continue avec plus de 60 nouveaux artistes nouveaux artistes ! Découvrez les oeuvres inédites de Shepard Fairey, Invader, Hush, INTI, Cryptik... "Djerbahood, musée idéal du street art". La Croix "Djerbahood, la revanche du street art". Nouvel Observateur "Quand le street art réveille une bourgade endormie" Huffington Post "Djerbahood : le printemps tunisien du street art". France Info "Djerbahood : "les Titans du Street art en Tunisie". Radio Nova "Djerbahood, quartier d'été du street art". Art and Daily Fix "Street art : le projet fou nommé Djerbahood". Artistok rezo

Que dit le Coran sur le récit de Moïse et des hébreux ? Ce récit est-il compatible avec les données archéologiques récentes majeures ? Celles-ci peuvent-elles aider à mieux comprends les événements comme ils se sont réellement déroulés ? C'est à ces questions que l'auteur tente de répondre de la manière la plus scientifique possible, en se basant exclusivement sur le Coran et l'archéologie. Dans ce présent essai, il s'est employé à assembler, pièce par pièce, le puzzle historique, et ce, depuis la naissance de Moïse, le prophète le plus cité dans le Coran (son nom est répété 136 fois dans 131 versets relatifs à 35 sourates) jusqu'à l'installation des Hébreux en Terre promise après les 40 années d'errance Pour accomplir ses enquêtes, il a mené pendant environ treize ans, des consultations approfondies d'ouvrages de référence en archéologie et islamologie, avant d'interroger certains de leurs auteurs quant au bien fondé de leurs affirmations. Les arguments avancés se sont avérés des plus pertinents, puisque les données coraniques révèlent explicitement un récit de Moïse et des Hébreux bien différent et bien plus pacifiste que celui consigné aussi bien dans la Bible que dans l'histoire traditionnelle islamique, et que l'on peut retrouver dans les ouvrages médiévaux des plus éminent savants musulmans. Les justifications apportées par l'auteur, qui remettent en cause en particulier le récit biblique de l'Exode des Hébreux en grand nombre avec, finalement, la conquête de Canaan, ne manqueront pas d'interpeler la plupart des spécialistes, chercheurs et égyptologues de la question, car, outre le fait de n'avoir utilisé que les données coraniques et archéologiques, il arrive à démontrer que les deux doctrines, religieuse et profane, se complètent sans se contredire, ce qui est de nature à relancer le débat sur cette période encore controversée aujourd'hui.

Dans ce livre politiquement incorrect, diamétralement opposé à la propagande occidentale antirusse et à l’indigence des grands spécialistes du petit écran qui passent leurs journées à diaboliser Poutine en exaltant Zelensky, Mezri Haddad se livre à une analyse historique, philosophique, prospective et géopolitique remarquable. Ancien diplomate, disciple de Bourguiba, donc partisan du droit international nonobstant ses lacunes, l’auteur désapprouve évidemment l’invasion de l’Ukraine. Mais, souverainiste lui-même, il comprend la réaction militaire d’un Vladimir Poutine nationaliste, désabusé par la duplicité occidentale et excédé par les provocations de l’impérialisme américain. Notre auteur ne dissimule pas sa sympathie à l’égard du Président russe, notamment parce qu’il a soutenu la Syrie contre la barbarie islamiste, qu’il a rendu au peuple russe sa fierté et, surtout, parce qu’il récuse l’hégémonie étasunienne et plaide pour un nouvel ordre mondial multipolaire, basé sur l’équité et sur le respect des identités nationales ainsi que sur la souveraineté des Etats. Selon Mezri Haddad, il ne s’agit donc pas uniquement d’un différend territorial hérité de l’ex-URSS, mais d’un conflit géopolitique et civilisationnel majeur et décisif entre l’Occident et le reste du monde. Fait particulièrement intéressant pour nous autres Tunisiens, Mezri Haddad relève dans le dernier chapitre de son livre des similitudes frappantes entre la déstabilisation de la Tunisie et celle de l’Ukraine. Seul penseur ayant vu dans le printemps arabe en général et la révolution tunisienne en particulier une conspiration « islamo-atlantiste » dévastatrice, il relate dix points de convergence entre la chute de la Tunisie en janvier 2011 et celle de l’Ukraine en 2014.

بش نفعل,بش نجرب,باش نسعى,باش نبدل حاجات في روحي,باش نبني , باش نواجه,بش نخلق الفرص,باش نصقل موهبتي في عوض ماني قاعدة نقتل فيها. باش نخدم مع الصغار و الكبار على نصوص و ارتجال و نخرج الصيحة اللي عندهم الداخل و غامينها, و الغصة و الهبلة و التخبيلة و التشكبينة لازمها تولي إبداعو أحلام و جمال و صقلان و شطيح و دموع و شكوك و تراك و طياح و نجاح و طيرة, آما خدمتي الأولة باش تكون قبولي آنا لروحي كيما هي, أني نعيش معاها باهتزازاتها و إنكساراتها و عقدها و صحيحها و غالطها و يمينها و يسارها و نورها و ظلامها و نسيبها على طلق ذراعها من غير ما يحكم لا عليها لا فيها حد, بعيدا عن ديكتاتورية الموضة و الجمال المزيف و ديكتاتورية الجهل و الدهماء. باس نكون كيما نحب انا نكون," و سأبقى حيث الرقص و الغناء لأن الأشرار لا يرقصون و لا يغنون"