Livre Editions Tunisienne

Un soir, au théâtre, le rideau refuse de se lever. Contraints mais déboussolés, les acteurs jouent quand même. Tout comme eux, le monde chavire : chaque jour, des murailles s'élèvent, transformant les pays en contrées retranchées et hostiles… A travers les trajectoires croisées de Caïd, Luana, Ezzou et les autres, ce roman trace un portrait saisissant de notre époque : une planète où les frontières font loi, où les pays se cadenassent, tandis que migrants et réfugiés, relégués derrière un invisible rideau, cheminent sur les bas-côtés de l'existence.

Ce contre-portrait de Jugurtha que nous offrons dans ce roman se veut avant tout l'illustration d'une éthique de conviction contre l'arbitraire de l'Histoire et des intérêts particuliers.

"Vous voyez, j'ai l'impression de ne pas connaître cette Egypte en résistance dont vous parle votre ami Abd et Hay. De me tenir en face d'elle en habit de princesse égarée dans son propre pays, entre deux mondes", écrit Mia à Stéphane. 1951. Stéphane est tombé amoureux de la fantasque Mia lors d'un séjour au Caire. Depuis Ismailia, petite ville au bord du Canal de Suez, il courtise la jeune fille. Tous deux, protégés par le cocon de leurs familles syro-libanaises, peinent à comprendre cette grande Egypte où se côtoie tant de misère. Alors qu'amours et amitiés se nouent, les conflits grondent. En 1956, la nationalisation du Canal jette les personnages dans la tourmente. Vers où les vents puissants de l'exil les mèneront-ils ? Liberia, France, Liban... Yasmine Khlat peint ici avec une délicatesse infinie des fragments de bonheur emportés par le souffle de l'Histoire.

Faire revivre et réhabiliter dans ses justes droits l'Ifriqiya médiévale à par- tir du créneau des textiles précieux et des métiers qui en dépendent, tel est le défi relevé et largement réussi par cet ouvrage, fruit d'un travail engagé et d'investigations de longue haleine de la part de Habib Ben Mansour expert international en tissages ras. Rien que la teneur du titre, qui nous sort de l'ordinaire récurrent des publications, la démarche entreprise par l'auteur pour s'attaquer à un sujet à la fois ignoré, insoupçonné, pour ne pas dire occulté, et les résultats obtenus, bousculent étonnement les idées reçues, prises trop long- temps comme des vérités absolues et inaliénables.

Ce livre prend la valeur d'un "manifeste" écrit à plusieurs mains, celles des chercheurs universitaires qui proposent leurs points de vue, sur une question, à la fois savante et citoyenne, et celles également, des créateurs rendant compte de la complexité de la réalité présente, par le truchement de la production / prestation / déconstruction d'Åuvres d'art ; dont la finalité pourrait éventuellement, être la restitution d'une vue d'ensemble sur ce que pourrait bien vouloir dire "être tunisien" . Un tel "manifeste" regroupe onze contributions, s'articulant autour de deux axes complémentaires : le premier réservé à la question du legs patrimonial génétique, linguistique, politique, historique et anthropologique d'une contrée plurimillénaire aux multiples appartenances. Une telle vue est complétée par un second axe consacré à la façon dont les habitants d'une telle contrée subliment leur quotidien, intériorisent leur passé et imaginent leur avenir.

Pour cet ouvrage qui inaugure cette nouvelle collection, François Beaune a sillonné pendant 7 semaines les villes libanaises de Beyrouth, Tripoli, Saïda, Sour, Zahlé, Baalbek, Tyr à la recherche d'histoires vraies. A la différence de son ouvrage La lune dans le puits (éditions Verticales 2013, Folio 2017) qui s'attachait à décrire les êtres dans leur globalité, il déplace ici son regard et se concentre uniquement sur un sujet essentiel de la vie des habitants du monde méditerranéen : la famille. 77 histoires vraies, confiées avec générosité (la maison, les souvenirs d'enfance, la fratrie, les parents, oncles, tantes, grands-parents, le clan) dévoilent une somme de vies qui permet de comprendre ce qu'est la famille libanaise aujourd'hui et plus largement le fonctionnement des sociétés méditerranéennes. Mais par-delà le contexte régional, ces histoires entraînent François Beaune, par effet de miroir, à s'interroger sur la notion de famille et à questionner son propre rapport avec la sienne.

L’avenir de la civilisation musulmane est tributaire de la situation qu’elle offrira à la femme, c’est-à-dire à la moitié de la communauté en son sein. Si elle l’enterre vivante de nouveau, par divers moyens physiques ou moraux, cela conduira inéluctablement à un suicide civilisationnel et une nouvelle déchéance alors que nous ne sommes pas encore totalement sortis de la décadence et du sous-développement. Ce livre arrive à point nommé pour alimenter un besoin exacerbé, chez les Tunisiens, de réflexion et de débat sur le thème du lien entre l’engagement citoyen et la pratique religieuse ou, tout au moins, l’attachement à l’expérience de la foi musulmane.