Livre

Le cri que Farouk Hénia pousse quand la vieille accoucheuse le tire violemment par les pieds du ventre tuméfié de sa mère, n'est pas dû à l'intrusion de l'air dans ses poumons, mais à la douleur d'une luxation de la hanche qui en fera un pied bot pour la vie. Né des suites d'un viol, le voilà mal engagé sur un parcours miné par les prémices d'un désenchantement national déjà à l'Åuvre dans ces premières années de l'indépendance tunisienne. Bac en poche, il fait sa migration vers le Nord, en France, où l'amour miraculeux d'une belle exilée volontaire comme lui, venue d'une Pologne en soubresauts, lui fera goûter au miel de l'existence, aux joies de la vie familiale avec deux beaux enfants et à l'engagement militant pour rendre le monde moins rude. Mais ce bonheur est hanté par la figure d'une mère laissée seule et il lui doit la fierté d'une "robe noire" de la Justice à exhiber aux yeux des médisants. Las, le mur est trop haut et l'échec au concours du barreau de Lyon le plonge dans l

Un séisme gigantesque qui bouleverse la planète. Un quinquagénaire, amateur d'intrigues policières, qui entreprend d'élucider le meurtre de sa voisine. Une enquête obstinée qui le conduit, malgré lui, vers une autre "affaire" : sa propre vie. Un étrange procès où il est à la fois juge et accusé. Une sentence qu'il prononce lui-même, et qui conjugue paix et assentiment : "j'ai été, je suis et tout est bien"

Bien que contenant une chronique rigoureuse de l'évolution et des moments clés de l'équipe de football de l'Espérance Sportive de Tunis entre 1980 et 1994, ce livre n'est pas un livre d'histoire. Le lecteur curieux y trouvera, certes, beaucoup de faits, de résultats, voire de "coulisses" inconnues du grand public, recueillies auprès d'anciens dirigeants ou d'anciens joueurs : comment Naceur Knani est devenu président, les hasards qui ont amené Amarildo au club ou la rigoureuse hygiène de vie imposée par Piechniczek à ses joueurs. Mais il y trouvera, surtout, comme l'indique le titre, les mémoires d'un supporter qui nous raconte comment est né son amour pour l'Espérance, comment il a vécu les moments forts de son club et qui décrit, avec la même passion et le même lyrisme, ses déceptions les plus amères et ses joies les plus folles.

Ce livre est le fruit d'un suivi quotidien des élections présidentielles et législatives et d'une tentative de lecture de ses résultats. A travers ce suivi, l'auteur a pour objectif de se focaliser sur la réalité des familles politiques les plus importantes et des crises qu'elles vivaient, crises qui ont ouvert la porte à la montée des forces populistes. L'auteur tente de répondre à la question fondamentale qui nous permettra de sortir de la crise du changement démocratique : est-ce que l'on se dirige vers une démocratie sociale ou une révolution conservatrice.

Nous avons rêvé d'une maison : Il est devenu déconcerté par son hymne solennel Si tu veux ce que je ne veux pas Et je veux ce que je ne veux pas Alors, quelle vie ensemble voulons-nous ? Y a-t-il quelqu'un qui nous a destinés ensemble... pour répondre ? Sommes-nous un peuple, mon frère ? Ou sommes-nous des restes de poème Le plus proche de nous est étrange Ouvrage en langue arabe

"Les solutions que nous proposons, si elles étaient agrées par les organismes compétents des Nations Unies, pourraient très rapidement aider nos populations à vaincre la misère, le chômage, et à recouvrer la liberté si chère aux individus, si indispensable à l'épanouissement du genre humain et si nécessaire à la paix. C'est pourquoi l'U. G. T. T. est convaincue, en prenant la liberté de s'adresser aux délégations qui siègent au conseil social et économique, ainsi qu'aux représentants de la C. I. S. L. auprès de cette haute assemblée internationale, en leur fournissant ce document, de remplir l'un de ses devoirs les plus essentiels, dans la défense des intérêts des travailleurs, et dans la défense de la cause des peuples opprimés". Farhat Hached 1951

Teber, de derrière son métier à tisser vertical, l'interpella dès son arrivée : —Soukaina, viens t'asseoir à mes côtés, j'ai quelque chose d'important à te dire. La jeune fille resta debout, appréhendant une mauvaise nouvelle, et de ses mains tremblantes, elle écarta les fils de chaîne du métier à tisser et passa sa tête à travers l'ouverture. Teber la laissa faire et continua sur un ton grave : —ô, ma fille, tu dois savoir qu'il est dans nos traditions auxquelles nous attachons de l'importance et que nous perpétuons de génération en génération cet acte qui te protégera et t'honorera, celui de te mettre à l'abri des regards. Tu t'éclipseras, tel un soleil, pour un certain moment et tu ne sortiras de chez toi que le jour où ton prince charmant viendra te chercher... Cet acte, d'une autre époque, d'une tradition séculaire, se nommait "El-hijba". Amti Soukaina lâcha les fils de chaîne, ces barreaux, sortit sa tête de l'ouverture, ce parloir, et alla se coucher. Il était cinq heures de l'après-midi. Elle avait douze ans.

Ce contre-portrait de Jugurtha que nous offrons dans ce roman se veut avant tout l'illustration d'une éthique de conviction contre l'arbitraire de l'Histoire et des intérêts particuliers.

De nos jours, comme dans le passé, le problème est que la plupart des exigences modernes et démocratiques sur lesquelles s'attarde la pensée des réformistes se heurtent à une méthodologie et à une construction conceptuelle encore enracinée dans le divin et le transcendant. La réflexion sur les problèmes relatifs aux sources du Droit dans les Constitutions d'un pays arabo-musulman à travers l'histoire, conduit à des considérations plus générales sur l'universalité présumée du Droit, sur l'universalité des principes fondamentaux et des droits humains. Elle débouche, en même temps, sur une réflexion globale relative au constitutionalisme des droits dans un monde en transformation, qui par là-même permet de poser les questions suivantes : "Sur la base de quel fondement juridique et philosophique une Constitution devrait-elle se justifier ? " "Peut-on être à la fois musulman et croire à l'existence d'un droit pleinement humain ? " "L'islam est-il compatible avec les droits de l'homme" ?